0次浏览 发布时间：2025-03-18 20:22:00
“这一称呼既符合历史语境，亦区别于颜回之母，凸显了颜徵在独特的文化地位。”山东省文史研究馆员、曲阜师范大学原校长、齐鲁理工学院齐鲁文化研究院院长傅永聚教授表示，“孔子母亲颜徵在作为一位长期被学界忽视的历史人物，其生平经历、教子智慧及文化意义值得系统梳理与深入研究。”
在中国古代历史上，许多著名贤母的称谓通常从子姓，如孟子的母亲仉氏称“孟母”，陶侃的母亲湛氏称“陶母”，欧阳修的母亲郑氏称“欧母”，岳飞的母亲姚氏称“岳母”。然而，作为至圣先师孔子的母亲，颜徵在却被称为“颜母”而非“孔母”，这一现象引发了学者们的关注。
通过对孔子故乡曲阜的历史遗迹考察，傅永聚教授发现，颜母庄、颜母山、颜母祠、颜母大桥、颜母井等地名和建筑均与颜徵在密切相关。这些遗迹无声地诉说着颜母诞圣、启圣、毓圣之功。例如，母庄是颜徵在娘家时居住的村庄，得名于此。颜母山原名并非如此，后人为纪念颜徵在，将其更名为颜母山。颜母井更是流传着颜徵在携幼年孔子路过时，井水自动倾斜的传说，这一故事在当地广为流传，进一步强化了“颜母”这一称谓的民间基础。
傅永聚教授还梳理了历代官方文献与祭祀活动，指出历代皇帝在褒扬孔子母亲时，也沿用“圣母颜氏”“孔子母颜氏”等称谓，而非“孔母”。宋真宗曾两次追封颜徵在为“鲁国太夫人”，并为其修建殿宇；元文宗加封其为“启圣王太夫人”，明清两代也沿袭这一传统，岁时祭祀时均以“孔子母颜氏”或“圣母颜氏”相称。这些官方文献和祭祀活动，进一步确立了“颜母”这一称谓的合法性。
此外，傅永聚教授从民俗学角度分析了曲阜民间流传的关于孔子出生的神话传说，证明了颜母诞育孔子的艰辛与不凡。在明代《圣迹图》及当地传说中，颜徵在怀孕、临产的故事如“祷于尼丘”“二龙五老”“麒麟玉书”等，不仅丰富了颜母的形象，也进一步巩固了“颜母”这一称谓的民间认同。
孔氏知报本，本源在颜氏。傅永聚教授特别指出，颜氏家族深厚的文化底蕴为孔子的成长提供了得天独厚的滋养。孔子三岁时，父亲叔梁纥去世，颜徵在独自承担起教育孔子的重任。她不仅亲自施教，还邀请孔子外祖父在礼、乐、书、数等方面全面教育孔子。为纪念“周故孔夫子外祖颜府君”的历史功绩，孔子第六十一代嫡孙、袭封衍圣公孔宏泰在颜母祠内专门为孔子外祖父立有《阙里孔氏报本之碑》，表达对颜氏家族的感恩之情。
“颜母”称谓不仅是对历史事实的尊重，更承载着孔子后人对颜氏家族的深厚敬意与感恩之情。傅永聚教授总结道，“颜徵在作为一位独立、坚强、智慧的女性，其人格魅力与教育理念不仅塑造了孔子这位影响千年的思想家，更彰显了母教文化在中华文明中的独特价值与深远意义。”
傅永聚教授的研究成果为还原颜徵在“毓圣”过程中对孔子人格塑造的深远影响提供了重要依据。他主张将颜徵在纳入中华母教史的核心谱系，不仅为倡导中华母亲节奠定了理论支撑，也为现代社会的家庭教育与女性价值提供了深刻启示。这一成果深化了对颜徵在历史地位的认识，同时为弘扬中华优秀传统文化、传承母教精神开辟了新的学术视角与实践路径。
（齐鲁晚报·齐鲁壹点 韩欣然 济南报道）
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